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Distinguidos invitados, Señoras y caballeros. Tengo el honor de unirme a
ustedes, hoy aquí en la Conferencia Internacional sobre la Paternidad organizada
por por el National Planning for Strategic Nonprofit Planning and Community
Leadership con sede aquí en Washington, D.C. como Senadora Federal, una mujer
Canadiense. Estoy encantada de dirigir el tema de la paternidad. Yo creo que
muchos de los presentes conocen mi trabajo en el Parlamento Canadiense a favor
de la Paternidad, y contra su diabólica oposición, la Apaternidad , mi trabajo
sostiene la necesidad de los chicos de mantener una verdadera relación con ambos
progenitores, ambos, el padre y la madre. De entrada, me gustaría situarme entre
las mujeres que apoyan la paternidad, y quienes apoyan el derecho de los hijos
al amor y al apoyo de ambos progenitores, ambos, el padre y la madre. Mas
adelante, también quiero situarme entre aquellos que ven el nacimiento de un
hijo como un acto de Dios, de creación divina. Los hijos son regalos de Dios.
Señoras y señores, Veo la vida como una peregrinación, como un viaje para
descubrir el plan que Dios tiene para nosotros. Mi viaje se ha visto afectado
por la desafiante ideología feminista radical de genero, una ideología que ha
contribuido enormemente a la devaluación de la paternidad y de la maternidad en
general. Yo creo que cualquier disminución de la paternidad es una disminución
de la maternidad y una disminución de la parentalidad. Yo invito a las voces
femeninas a convertirse en un coro en favor de la paternidad. Como voz femenina
que habla a los padres, empezaré por citar lo que tienen las Sagradas Escrituras
sobre la paternidad. El Nuevo Testamento en el libro de los Efesos capitulo 3
versículo 14 y 15, la Biblia del Nuevo Jerusalén nos dice:
“14. Este es pues lo que he pedido de rodillas delante del Padre.
15 de quien toma su nombre cualquier paternidad, en la tierra o en el cielo.”
En algunas Biblias, la palabra paternidad se reemplaza por la palabra familia.
La versión Rey Jaime, por ejemplo dice:
“14 Por este motivo me hinco de rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo,
15 de quien toma el nombre en los cielos y en la tierra, la familia entera.”
Señoras y señores, Yo deseo citar un ejemplo de un padre famoso Sir Tomas Moro,
un hombre extraordinario, con una relación extraordinaria con sus hijos. Un gran
abogado, un Lord Chancellor de Inglaterra, Sir Tomas Moro fue acusado, juzgado y
encontrado culpable de traición, y ejecutado en 1535 porque defendió política y
moralmente al Rey Enrique VIII. Su ilimitada devoción por sus hijos,
particularmente hacia su hija Margaret Roper y a su yerno William Roper es
legendaria. De camino a la prisión de Scaffold, Sir Tomas Moro se encontró con
los miembros de su familia. Su esfuerzos para consolarles son bien conocidos. El
miró a la sollozante cara de su bien amada hija Margaret. Ella le abrazó. Este
fue un terrible momento de una dura experiencia. El le dijo adiós y le pidió que
no viera como le ejecutaban. Como padre, el no podía aguantar eso. El dijo:
“..Esto, hija mia, no es bueno para ti. Deberías permitir a tu querido padre que
muera como él siempre ha tratado de vivir, bravamente, hija mío. Vete, hija mia,
mas allá de la torre, donde no te vea y podrás saber, cuando se acallen los
gritos de la multitud, que tu anciano padre ha pasado a mejor vida para
siempre”.
Santo Tomas Moro, quiso a sus hijos profundamente. La mayoría de los padres
sienten lo mismo. La voz de la hija de Tomas Moro fue una voz femenina en favor
de la paternidad. Los padres son importantes en las vidas de sus hijos. Las
erróneas políticas sociales de las ultimas décadas han creado la Apaternidad.
Las políticas erróneas sobre leyes de bienestar social, de familia, de divorcio,
de leyes de protección al menor, del aborto, han dado lugar a problemas
nacionales, a nuestras crisis de alineación paternal y de Apaternidad. Los
padres, hombres, se enfrentan a juicios, leyes, y sistemas que no les
escucharan.
Señoras y caballeros, compartiré con ustedes tres casos de hombres, padres en
los juzgados buscando amar a sus hijos. Estos casos son: el primero un divorcio,
el segundo un padre primerizo enfrentándose a la adopción de su hijo, y el
tercero un trágico suicidio de un padre. Estos tres casos, son tres entre
cientos de miles, de padres que van a los juzgados donde no se les escucha su
dolor, sus necesidades, el amor a sus hijos o su propia voz. El primero es el
caso de Oldfield vs Oldfield en la corte de Justicia de Ontario en 1991
(División General) caso de divorcio en el que la ex esposa pedía al juzgado que
le permitiera mudarse con sus hijos desde Canadá a Francia para casarse con su
novio. Sobre la relación de los hijos con su padre, el juez, Magistrado Blair,
dijo en el párrafo 5:
“Que esto es una relación de amor y cariño es obvio”.
Sobre el deseo de la madre de mudarse con los hijos a Europa lejos del padre y
cerca de su novio, su futuro marido, el Magistrado Blair dijo en el párrafo 6:
“¿Es en el mejor interes de los chicos, realizar una orden que eficazmente evite
esta posibilidad y les quite del cuidado diario de una madre que les ama
cariñosamente pero que esta encadenada a su malestar?
El juez sentenció. El juez permitió a la mujer mudarse con los chicos a Francia.
Este caso mostró la exaltación de un adulto, la madre, sobre las necesidades de
los hijos de una estrecha relación con sus padres. Interesantemente, el
matrimonio con su novio nunca tuvo lugar. Mas tarde, en 1995, en otro proceso,
el mismo Magistrado Blair aumento la ya grande pensión infantil del padre, para
financiar los viajes de los hijos para visitarle en Canadá. Ciertamente el
termino “el mejor interés del hijo” no significa los intereses románticos de la
madre o de cualquiera de los progenitores. Ciertamente el primer interés, de los
mejores intereses de los hijos, es su propia relación con sus dos progenitores,
ambos padre y madre. Señoras y caballeros, el segundo caso es sobre una
adopción. La reciente madre favorecía la adopción pero el reciente padre se
opuso a la adopción desde el principio. El se ofreció a, o casarse o a vivir con
la reciente madre y llevarse al hijo junto con ella, o si no se aceptaba esto,
llevarse el hijo con él. La reciente madre, fue inflexible. Ella dio al hijo en
adopción. El padre acudió a los juzgados y pleiteó la adopción. El padre ganó.
En un juicio de la Corte Suprema de la Columbia Británica el 4 de Enero de 2000,
con numero de Registro de nacimientos de la Columbia Británica nº 99-0733 (re),
el Magistrado Paris dijo en el párrafo 6:
“Ella (la madre) declaro que ella sentía ahora que había cometido una
equivocación dando a su hijo en adopción...... Ella ahora sentía, acertada o
erróneamente, que la trabajadora social de la agencia de adopciones con quien
ella trato estaba efectivamente empujándole a ella en la dirección de la
adopción, avisándola de que si nombraba al padre, su consentimiento para la
adopción sería necesario”.
El juez retiro al hijo a los padres adoptivos, y se lo entregó a su padre
biológico. Muchos hombres, padres, han enfrentado enormes desafíos legales y
globales.
El tercer caso es el trágico suicidio de un hombre de 34 años, de la Columbia
Británica llamado Darrin Bruce White. El había sido como su ex esposa ingeniero
de locomotoras de ferrocarriles. El estaba en invalidez con una pensión de
alrededor de 1000 dólares mensuales. El 1 de Marzo de 2000, el juzgado le ordeno
pagar a su ex esposa un total de 2071 dólares al mes, siendo 1071 dólares la
pensión de alimentos infantil, mas 1000 dólares como pensión compensatoria para
la esposa, debiendo ser el primer pago de inmediato. Se le ordeno pagar el doble
de su salario real de incapacidad. Desapareció unos días mas tarde y fue
encontrado muerto poco después en un bosque. Se había ahorcado. Dos semanas
antes de suicidarse, un medico había diagnosticado que el Sr White padecía una
depresión relacionada con el divorcio, tenía alteración de la cognición e
incapacidad para la concentración, y que no estaba en condiciones de trabajar
incluso a tiempo parcial. El médico obviamente estaba en lo cierto. Uno se
pregunta porque el juzgado no pudo darse cuenta de esto?. Los documentos del
juzgado muestran excesiva dureza con el Sr. White y tambien falta de atención a
su estado personal y a sus necesidades. Su nivel salarial parecia ser la mayor
preocupación del juzgado. En el juicio del 1 de Marzo de 2000, El Magistrado
Baker estableció.... en el párrafo 11:
“Debo concluir que la interrupción actual del nivel salarial del justiciable es
temporal y de corta duración”.
Aun el mismo juzgado defendió el derecho de su ex esposa de no plantearse
trabajar, y de recibir una pensión como apoyo financiero de Mr White, aunque
ella era ingeniera de locomotoras. El Magistado Baker, en el párrafo 5 expresa:
“Puede que la demandante pueda volver a su anterior empleo como ingeniera de
ferrocarriles o quizás empleada, pero no es razonable en este momento, esperar
un rápido retorno a un empleo similar en un previsible futuro inmediato.”
Este joven hombre fue superado por la desesperanza. El numero de suicidios de
padres como este, es alto y está subiendo. Este fue un caso de otro padre
estrujado por este demoledor sistema de ley de familia, el régimen de pago de
pensiones familiares. Los sentimientos de este hombre, como los sentimientos de
muchos hombres, no están contemplados por este sistema, cómo se les saca el
dinero que no tienen y se les arranca. Su voz es silenciada.
Señoras y señores, me refiero ahora al bien conocido Informe Moynihan de 1965
titulado La Familia Negra: El Caso de Acción Nacional escrito por Daniel Patrick
Moynihan, por entonces Asistente del Ministro de Trabajo, del Ministerio de
Trabajo de los Estados Unidos, Oficina de Planificación e Investigación. El
Informe constata:
“En el corazón del deterioro de la estructura de la sociedad Negra, está el
deterioro de la familia Negra. Es la fuente fundamental de la debilidad de la
comunidad Negra en el momento actual.”
En el párrafo siguiente, el Informe continúa:
“es mas difícil, sin embargo, para los blancos percibir el efecto que tres
siglos de explotación han tenido en la estructura de la propia sociedad Negra.
Aquí las consecuencias de las injusticias históricas hechas a los Afro
americanos están silenciadas y ocultadas a la vista. Pero aquí es donde ha
ocurrido la verdadera injuria:..”
El Informe cita testimonios diciendo:
“Como esposo y como padre al hombre Negro se le hace sentir inadecuado, ....” y
que:
La esposa Negra en esta situación puede fácilmente llegar a estar
disgustada...... con su dependencia financiera de su esposo, y su rechazo a él,
posteriormente aliena al varon de la vida familiar.”
El Informe Moynihan ataca fuerte, declarando que:
“Los hijos Negros sin padres luchan y fracasan.”
Los chicos sin padres luchan y fracasan. Debemos desempolvar este Informe y
examinarlo de nuevo.
Señoras y caballeros, todas las ciencias sociales nos dicen que la falta de
padres es un gran problema social como demuestran los estudios de opinión
publica. Una Encuesta Gallup de opinión de 1996 sobre la paternidad titulada
“Padres en América” encargada por el Centro Nacional para la Paternidad,
realizado en Kansas, mostró que el 79,1% de los Americanos estaban de acuerdo en
que el problema social mas significativo con que se enfrentaba América es la
ausencia de padres y la Apaternidad. En 1990 un articulo titulado Política
Progresista Familiar para los años 90, publicado por el Instituto de Política
Progresista, Elaine ciulla Kamarck y Willians A Galston investigadores sociales
apuntaban las enormes consecuencias sociales de la Apaternidad. Ellos decían:
“Las consecuencias económicas de la ausencia de un progenitor (casi siempre del
padre) están a menudo acompañadas por consecuencias psicológicas, que incluyen
altos porcentajes de suicidio juvenil, bajo nivel intelectual y educacional, y
altas tasas de enfermedad mental, violencia y abuso de drogas........ Igualmente
sugestiva es la evidencia anecdótica de las dificultades que tienen muchas
jóvenes mujeres para sacar adelante a sus hijos. La ausencia de padres como
modelo y la coparticipación se piensa que contribuye a la baja autoestima, el
odio, la violencia, escasa vinculación afectiva a traves de pandillas compuestas
por muchos chicos sin padre.”
Elaine Ciulla Kamarck y Willians A Galston continuaron:
“En ningún sitio es esto tan evidente, como en la fuerte y mantenida relación
entre el delito y las familias monoparentales..... La relación es tan fuerte que
controlando la configuración familiar se borra la relación entre la raza y el
delito, y entre los bajos salarios y el delito. Esta conclusión aparece una y
otra vez en la literatura; la pobreza está lejos de ser el único determinante
del delito.”
La conexión entre la estructura familiar, la paternidad y el bienestar de la
sociedad es la pregunta candente del dia. Gobernantes, juzgados, y la ley
debería adoptar esta postura. En 1993, el entonces Senador, el mismo Daniel
Patrick Moynihan, en un articulo Definiendo la Tendencia Descendente, publicado
en la Revista Escolar Americana, reviso su trabajo de los 1960 y escribió:
“En 1965, habiendo llegado a la conclusión de que habría un dramático aumento de
las familias monoparentales, llegue a la consiguiente conclusión de que esto se
tornaría en un aumento dramático del delito.
En un articulo en América, Yo escribí:
Desde los salvajes suburbios Irlandeses de la Costa Este del siglo XlX a los
desgarradores conflictos de los suburbios de los Ángeles, hay una indiscutible
lección en la historia de América: una comunidad que permite que una gran
cantidad de jóvenes crezcan en familias rotas, dominadas por las mujeres, no
teniendo nunca ninguna relación estable con la autoridad masculina, no teniendo
nunca ninguna esperanza racional de futuro –que esa comunidad se pregunte y
obtendrá el caos. El delito, la violencia, la intranquilidad, azotará
desenfrenadamente la estructura completa de la sociedad –esto no es solamente
esperable, está cercano a ser inevitable.
Lo inevitable, como sabemos ahora, ha llegado a pasar, ....”
Señoras y caballeros, muchos en esta sala trabajan en sus comunidades para
corregir este problema humano masivo, denominado Apaternidad. Yo les animo a
perseverar en unir a los padres y a los hijos, arreglando las familias rotas.
Este es el trabajo del corazón y del alma de cualquier nación.
Señoras y caballeros, al comienzo, cité a los Efesos. Yo dije que en la crianza
de los hijos y en la paternidad Dios divino está unido a nuestra humanidad.. Yo
creo que la crianza de los hijos, la paternidad, es redentora, como Dios el
Padre nos redimió en Jesucristo su hijo, hay redención en una buena crianza. La
Paternidad es redentora y regeneradora porque remedia y tiene influencias
reconstituyentes en las relaciones humanas puras y naturales, esto es la
relación padre-hijo. Yo busque una articulación de la redención que es la
crianza de los hijos, y la paternidad, queriendo expresar lo profundo de la
unión padre hijo, de la relación padre-hijo y del afecto. Yo lo encontré en una
voz femenina por la Paternidad. Lo encontré en la ficción de la literatura
clásica, en una novela escrita en el siglo XlX por una mujer, George Eliot, el
pseudónimo de Mary-Ann Evans. Esta novela, Silas Marner, es la historia de la
milagrosa curación y redención de Silas Marner, un cestero. Silas era un
arruinado, encerrado, egoísta e infeliz ermitaño, con dinero acumulado. En su
aislamiento, el no compartía nada, nada de sus bienes ni de su ser. Su tristeza,
e inadecuada vida empeoró cuando le robaron su dinero. Una noche, durante una
mala tormenta de nieve, una mujer y su niño pequeño resistían a pie, por la
carretera cerca de la casa de Silas. Exhausta y congelada, la madre del niño
tuvo un colapso y murió. La criatura, desesperada, atemorizada y sola, gateo
hasta la casa de Silas, y simultáneamente se coló en su vida. Silas tomo a esta
niña como su propia hija. Él la adoptó y la llamó Eppie. Él vio esta niña, no
como una carga, sino como un regalo y una bendición. Él la cuidó, la saco
adelante y la amó. Esta niña Eppie, transformó a Silas Marner en un completo y
entero ser humano. El novelista, George Eliot, mostró en la ficción, en la
literatura, que fue solo mediante la paternidad, como Silas pudo despojarse de
sus heridas pasadas y fallos, y reconstruirse. En esta transformación, él
encontró el significado de su vida, su redención.
George Eliot escribió:
“Silas puede ser visto con el sol de mediodía, empujando el carrito de Eppie,
hasta que ellos llegan a su banco favorito donde puede sentarse, mientras Eppie
camina titubeante, para arrancar las flores, y señalar las cosas haladas, que
susurraban alegremente acerca de los pétalos brillantes, llamando continuamente
su atención “Papi-Papi” trayéndole las flores.”
Sobre la regeneración y el renacer de Silas, George Eliot continuó:
“Según aumentaba el conocimiento en la mente de la niña, la mente de él crecía
en la memoria: según la vida de ella se desplegaba, el alma de él, durante largo
tiempo aturdida en una fría y estrecha prisión, se liberaba tambien, y
gradualmente temblando en la inconsciencia plena.”
La novelista hizo a Silas decir a su hija Eppie:
“Si tu no hubieras sido enviada para salvarme, hubiera caído en la más absoluta
miseria.”
Yo termino ahora con la más maravillosa transformación y redención de Silas
Marner a través de la paternidad por el amor y el cariño de su hija Eppie, y del
amor de esta hacia él, su padre.
Eliot escribió:
“En el pasado había ángeles que llegaban y cogían a los hombres por las manos y
les sacaban de la ciudad de la destrucción. No vemos ahora ningún ángel de ala
blanca. Pero aun los hombres son sacados de la amenazante destrucción: se pone
una mano entre las suyas, que suavemente les tira hacia delante, hacia una
tierra de calma y lucidez, de manera que ellos no miren mas hacia atrás; y la
mano puede ser la un niño pequeño.”
Repito, la mano de un niño puede sacar a un hombre de la ciudad de la
destrucción.
Señoras y caballeros, Les conmino a todos a colocar las manos de los niños de
América entre las manos de sus padres, así del amor de Dios, el amor de
Jesucristo, puede hacer su labor. Conmino a todas las mujeres de aquí,
particularmente a todas las mujeres Negras de aquí a tomar el testigo en
América, en política y en asuntos públicos para levantar una nueva definición de
maternidad, que incluya el amor de los hombres a los niños. Les conmino a todos
a apoyar la crianza de los hijos por los padres, como una presión publica y un
asunto de política social, una mayor iniciativa política, y a reivindicar el
derecho de los niños al amor y apoyo a ambos progenitores, ambos madres y
padres, una política publica que apoye la paternidad y lo que es una amigable
padre; les conmino a colocar las manos de los niños entre las manos de sus
padres. Les agradezco haber escuchado mi voz de mujer por la Paternidad.
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